ويقال : تقحَّل الشيخ تقحُّلاً وتقهَّل تقهُّلاً إِذا يَبس جلده على عظمه من البُؤْس والكِبَر . وقال ابن الأَعرابي : لا أَقول قَحِل ولكن قَحَل وفي الحديث : قَحَل الناس على عهد رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، أَي يَبِسوا من شدة القَحْط . وقد قَحِل يَقْحل قَحَلاً إِذا التزق جلده بعظمه من الهزال والبِلَى ، وأَقْحَلْته أَنا ؛ ومنه حديث استسقاء عبدِ المطلب : تتابعتْ على قريش سِنُو جدْب قد أَقْحَلَت الظِّلْف أَي أَهزلت الماشية وأَلصقت جلودَها بعِظامها ، وأَراد ذات الظِّلفِ ؛ ومنه حديث أُمِّ ليلى : أَمرنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، أَن لا نُقْحِل أَيديَنا من خِضاب . وفي حديث : لأَنْ يَعْصُبه أَحدُكم بقِدٍّ حتى يَقْحَل خيرٌ من أَن يسأَل الناس في نكاح ، يعني الذكر أَي حتى يَيْبَس . والقُحَال : داء يصيب الغنم فتجفّ جلودها فتموت . ورجل قَحْل وامرأَة قَحْلة : مُسِنَّان . ورجل إِنْقَحْل وامرأَة إِنْقَحْلة ، بكسر الهمزة : مُخْلَقان من الكِبَر والهَرَم ؛ أَنشد الأَصمعي : لمَّا رأَتْني خَلَقاً انْقَحْلا وقد يقال الإِنْقَحْل في البعير ؛ قال ابن جني : ينبغي أَن تكون الهمزة في إِنْقَحْل للإِلحاق بما اقْترن بها من النون من باب جِرْدَحْل ، ومثله ما روي عنهم من قولهم إِنْزَهْوٌ ، وامرأَة إِنْزَهْوَة إِذا كانا ذوَي زَهْوٍ ، ولم يَحْك سيبويه من هذا الوزن إِلَّا إِنْقَحْلاً وحده . الجوهري : المُتَقَحِّل الرجل اليابس الجِلْد السيّء الحال . وأَقْحَلْت الشيء : أَيْبَسْته . قحفل : قَحْلَف ما في الإِناءِ وقَحْفَلَه : أَكَله أَجمع . قذل : القَذَال : جِماع مُؤَخَّر الرأْس من الإِنسان والفرسِ فوق فَأْس القَفا ، والجمع أَقْذِلة وقُذُل . ابن الأَعرابي : والقَذال ما دون القَمَحْدُوَة إِلى قِصاص الشعر ؛ الأَزهري : القَمَحْدُوة ما أَشرف على القَفا من عظم الرأْس والهامة فوقها ، والقَذال دونها مما يلي المَقَذَّ . والمَقْذولُ : المَشْجوج في قَذاله . ويقال : القَذال مَعْقد العِذار من رأْس الفرس خلْف الناصية . ويقال : القَذالان ما اكتنف فَأْس القَفا من عن يمين وشمال . وقَذال الفرس : موضع ملتَقى العذار من فوق القَوْنَسِ ؛ قال زهير : ومَلْجَمُنا ، ما إِنْ يُنال قَذالُه * ولا قَدَماه الأَرض ، إِلا أَنامِلُه وقَذَلْت فلاناً أَقْذُله قَذْلاً إِذا تَبِعْته . الفراء : القَذَل والوَكَف والنَّطَف والوَحَرُ العيبُ . يقال : قَذَله يَقْذُله قَذْلاً إِذا عابه ، وقَذَله أَصاب قَذاله ، وهو مؤخَّر رأْسه . والقاذِل : الحجَّام لأَنه يَشْرِط ما تحت القَذال . وجاء فلان يَقْذُل فلاناً أَي يَتْبعه . والقَذْل : المَيْل والجَوْر . قذعل : القِذَعْلُ ، مِثال سِبَحْل : اللئيم الخسيس الهيِّن . والمُقْذَعِلُّ : الذي يتعرَّض للقوم ليدخل في أَمرهم وحديثهم ويتزحف إِليهم ويرمي الكلمة بعد الكلمة ، وهو كالمُقْذَعِرِّ . والمُقْذَعِلُّ من كل شيء : السريع ؛ وأَنشد : إِذا كُفِيت أَكْتفي ، وإِلَّا * وجَدْتني أَرْمُلُ مُقْذَعِلَّا واقْذَعَلَّ : عسُر . الأَزهري في الخماسي : رجل قِنْذَعْل إِذا كان أَحمق ، وقيل : هو بالدال وبالذال معاً .